6.巴斯克文化-EUSKAL KULTURA
正如巴斯克文化发展计划3所说巴斯克文化可理解为是三个部
分相汇合结果。第一，最首要的是巴斯克人所继承的基本历史文
化；第二是巴斯克获取并吸收的外来文化；第三是现时的巴斯克
市民文化及其总体。
第一部分产生了历史、语言、象征符号、社会机构、艺术、
生活方式的发展变化等等。第二部分带来了文化的丰富性和其他
语言。第三部分反映在多元文化，文化融合和对当今世界和本地
发生的令人炫晕的千变万化的适应。
巴斯克文化虽然由于历史和政治原因深受西班牙和法国文化
影响，但却是一种与众不同的文化。
虽然情况已大有好转，但巴斯克语(euskera)受到威胁的危
险性依然存在，并未消失。更糟糕的是所有巴斯克人根据其居住
地，或说西班牙语，或说法语，但不说巴斯克语。所有巴斯克人
都熟练掌握erdara(即西班牙语或法语)，而只有那些euskadunes
(说巴斯克语的人)会说两门语言，其余的人则总说一门语言。由
于人们对各语言的掌握程度不同，存在着巴斯克语巴斯克文化（
确切的euskal kultura）、erdara巴斯克文化和不以语言为基
础的巴斯克文化。所有这些都为巴斯克文化(euskal herriaren
kultura)整体做出了贡献。
这种在社会活动中个人经历的文化多文化，使巴斯克人本身
之间虽然对巴斯克身份的确切定义及其普遍对待问题看法十分相
近，但并未达成普遍共识。政治对此也有影响。
巴斯克语和巴斯克文化之间的密切关系使巴斯克文化的未来
不仅取决于文化在各个方面(创造、生产、传播) 的普遍发展, 而
且也取决于巴斯克语。
6.1.巴斯克语作为自身语言
巴斯克语是在印欧语系之前即存在的语言，已有几千年的历
史。随着世纪变迁，说巴斯克语的区域也有所变化。在古代和中
世纪，巴斯克种族揽括范围比今天的Euskal Herria更广(部分在
古法国-Aquitania、在Aragón 的比利牛斯山部分、La Rioja和
Burgos的某些地区)。
巴斯克语是巴斯克人自己的语言，是其特殊的文化财富及巴
斯克文化身份最突出的象征。巴斯克语在这么多年中，一直保持
其连贯性很让人惊奇，对此许多历史学家都不能予以解释。巴斯
克语作为家庭语言代代相传，今天被一种普遍的集体意愿所激
励，正处于一个重要的恢复阶段。巴斯克语过去曾几度遭受迫
害，无论怎样，一直处于劣势，直到不久前erdara还一直是教育
体系必须使用的唯一语言。
现在通过教育体系巴斯克语正经历着重要发展阶段，在
Euskadi公共教育多以巴斯克语为教学语言。除此之外还存在着
ikastola，即以巴斯克语教学的私立学校，由学生家长自我管
理。这类学校起源于在弗朗哥主义对使用巴斯语禁压过程中而产
生的大众教育运动。
无论如何，由于与其它已正常化的、因大家都会说而不需特
殊提倡的语言共存，至今巴斯克语仍未完全正常化。这样，会双
语和只会一门语言的人之间说话是用erdara，这使巴斯克语的社
会使用比其真正的社会认识要低得多。这种现象广为语言学家所
知，被称为双语使用不平衡现象，总是对多数人说的语言更有
利，即对erdara更有利。
因此，大家普遍接受在某些领域(文件、标题、社会机构、公
共标志等)实施一种“正面区别对待”政策，并且注意在接待公
众的地方(管理部门、公共服务部门及日渐增多的私营场所)至少
保证那些说巴斯克语的人可以以自己的语言被接待。
巴斯克地区的各省每年都庆祝“巴斯克语日”(Euskararen
eguna)，这一天很多人参加户外长跑，以此筹款扶助某些巴
斯克语教学的私立学校。这个节日随省份不同而名称各异：
K i l o m e t r o a k 、I b i l a l d i a 、H e r r i U r r a t s 、A r a b a
Euskaraz、Nafarroa Oinez……同样每年都庆祝Euskal Herria
公立教育学校的“公立学校日”，目的是呼吁建立“高质量
的，说巴斯克语的有包容性和参予性的巴斯克公立学校”。
除了这些，每两年还有一次Korrika，即日夜无间断长跑，跑
遍整个巴斯克地理区域，此活动由教成年人巴斯克语的组织AEK组
织，为接力长跑，每一公里由一名指派的长跑者举着一根带有支
3为文化界人士、社会各界和公共管理机构一致认同的文化发展战略计划。持巴斯克语信息的接力棒跑完，然后将其交于下一程的长跑者。
